Por qué Bill Watterson llamó a sus personajes Calvin y Hobbes

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• Bill Watterson
  Calvino y Hobbes
  Los cómics siempre han tenido una nota filosófica detrás de sus encantadores personajes e historias cómicas.
• Inspirándose en dos filósofos famosos, Watterson creó a sus personajes principales, Calvin y Hobbes, para encarnar dos visiones del mundo opuestas.
• En un testimonio de su talento literario, Bill Watterson nunca permitió que el subtexto filosófico y el simbolismo intelectual le pesaran.
  Calvino y Hobbes
  . En cambio, estos elementos enriquecieron la tira, haciéndola agradable para lectores de todas las edades.

A menudo elogiado como “el último gran cómic periodístico”, el libro de Bill Watterson Calvino y Hobbes disfrutó de un inmenso éxito y un legado duradero a lo largo de sus impresionantes diez años (1985-95). A veces divertida, oscura, conmovedora e ingeniosa, la novela gráfica ofrecía un amplio margen para seguir las aventuras del precoz pero inmaduro Calvin y del más sardónico Hobbes, un tigre de peluche que aparece antropomorfizado y vivo sólo para Calvin. El corazón narrativo de Calvino y Hobbes radica en la amistad, a menudo improbable, que comparten los personajes principales, pero sus subtextos intelectuales elevan la obra por encima de otros cómics.

Desde su publicación, Calvino y Hobbes se destacó por sus preocupaciones filosóficas. La ética y los valores de la tira dieron lugar a una serie de análisis académicos. Básicamente, esto se hace evidente en los nombres que Watterson eligió para sus protagonistas. Calvino deriva del reformador teocrático Jean Calvin, mientras que Hobbes toma su apodo del filósofo empirista Thomas Hobbes. La dicotomía inherente entre estas dos dialécticas se exploró a través de las interacciones de Calvin y Hobbes durante la ejecución del cómic, presentando visiones del mundo dispares. Sin embargo, Calvino y Hobbes es especial porque Watterson nunca permitió que esta presunción narrativa potencialmente pretenciosa restara valor a los encantadores personajes y el humor del cómic.

Calvin tiene el estilo de Jean Calvin.

El disgusto de Watterson por la filosofía calvinista es evidente, ya que presenta a un niño de seis años como su portavoz. La fantasía de Calvino a menudo está imbuida de un deseo latente de autoridad y ganancia material sostenido por el rechazo de las mujeres, como puede verse a través de su comportamiento excluyente e intimidante hacia Susie Derkins. Cuando juega con Hobbes, Calvin expresa una inclinación por las nociones de destino y predeterminación, a lo que Hobbes exclama: «¡Qué idea tan aterradora!» Apareciendo al principio Calvino y Hobbes‘, este momento fue uno de los primeros en insinuar la falta de armonía filosófica entre los personajes del título. Junto con las implicaciones de los caminos del juego de Calvin, el personaje en última instancia se alinea con el pensamiento calvinista.

La búsqueda de supremacía y riqueza de Jean Calvin no es un gran secreto. Durante su vida, se convirtió en el dictador religioso de Ginebra y fue el primer teólogo cristiano en defender el uso de intereses sobre el dinero. Su reputación en materia de derechos de las mujeres tampoco es estelar: Ginebra llevó a cabo ciento cincuenta juicios por brujería entre la Reforma y finales del siglo XVI. Calvino creía que toda la humanidad post-Edén tenía defectos y que les aguardaban destinos divinamente predeterminados, utilizando este precepto para justificar su tendencia autoritaria. No es de extrañar que el Calvino de Watterson –como encarnación de tal filosofía– a menudo parezca provinciano y mezquino. El dibujante percibió claramente el calvinismo como infantil y falaz, y se sirve de su joven protagonista para presentarlo.

Hobbes representa a Thomas Hobbes

Por todas partes Calvino y HobbesHobbes sirve como caja de resonancia para Calvin. En palabras de Watterson, el personaje ofrece una visión más “adulta” de la realidad yuxtapuesta a la inmadurez de Calvino. Sin embargo, el caricaturista nunca es opresivo ni parcial. Aunque su rechazo de la filosofía calvinista es evidente, trata las palabras de Calvino y Hobbes con el mismo peso, dejando al lector “decidir cuál (versión de la existencia) es más verdadera”. Hobbes a menudo parece más cansado del mundo que Calvino y normalmente tiene una visión mucho más oscura de la naturaleza humana. Cuando se le pregunta si cree en el Diablo, Hobbes responde: «No estoy seguro de que el hombre necesite ayuda». Respecto al sentido de la vida, Hobbes afirma: “Estamos aquí para devorarnos unos a otros”. Sin embargo, a pesar de su aparente cinismo, Hobbes nunca cae en el nihilismo. Tiene una brújula moral claramente definida y cree en la ley natural.

Esto se correlaciona con su tocayo, Thomas Hobbes. La obra más famosa de Hobbes es de 1651. Leviatánen el que expone la convicción de que el estado natural de la humanidad es “la guerra de todos contra todos”. En lugar de extraer de esto una falta de sentido o inutilidad, Hobbes creía que la salvación podía encontrarse en el contrato social de un gobierno fuerte e indiviso. Aunque esto contrasta marcadamente con la creencia de Jean Calvin en el totalitarismo religioso y el prejuicio divino, demuestra que el Hobbes de Watterson es menos la encarnación del Thomas Hobbes de la vida real que Calvin y Jean Calvin. Hobbes está lleno de actitudes e ideas alegremente independientes, un estado que está en desacuerdo con el autoritarismo secular prescrito por Thomas Hobbes.

Bill Watterson reflexionó sobre cómo la filosofía afecta la vida cotidiana

Naturalmente, como verá a continuación, Bill Watterson se propuso no volverse nunca Calvino y Hobbes en una discusión filosófica directa, ya que los personajes eran mucho más importantes para él que las representaciones filosóficas de los personajes. Sin embargo, es importante señalar que Watterson creía firmemente que la filosofía impregnaba cada momento de nuestra vigilia, aunque tal vez no se reflejara de una manera tan obvia. John Lennon cantó «Beautiful Boy» (aunque no acuñó la frase): «La vida es lo que sucede cuando estás ocupado haciendo otros planes».

Asimismo, la filosofía es lo que sucede cuando simplemente estás viviendo tu vida. En un excelente discurso de graduación En su alma mater, Kenyon College, en 1990 (se graduó en 1980 con una licenciatura en Ciencias Políticas), Watterson explicó que no se necesita la filosofía en los negocios, sino que uno puede guiarse simplemente por la codicia. Sin embargo, si tienes la intención de hacer algo MÁS que eso, entonces la filosofía es muy importante para disfrutar de la vida en el día a día.

Señaló:

Inventar significado a tu propia vida no es fácil, pero aún así está permitido y creo que serás más feliz por ello. Leer a esos filósofos hinchados aquí en estos remotos edificios de piedra puede que no te consiga un trabajo, pero si esos libros te han obligado a preguntarte qué hace que la vida sea verdadera, significativa, significativa y redentora, tienes la navaja suiza de las herramientas mentales. , y será útil todo el tiempo.

Así, estas cuestiones filosóficas estuvieron siempre presentes en Calvino y Hobbes…

Siempre ocuparon el segundo lugar en otras partes de la pista.

La historia, el personaje y el humor siempre fueron lo primero.

En la letra de un escritor menor y pedante, la alegoría del marco de Calvino y Hobbes fracasaría. El concepto central del tirano mezquino y autojustificador de Calvino, en contraste con el depredador pesimista y amante del mundo de Hobbes, siempre está presente. Sin embargo, Watterson nunca permite que el carácter, la trama o el estado de ánimo pasen a un segundo plano. De hecho, el cómic no funcionaría si no estuviera impulsado por la amistad comprensiva, reflexiva y a menudo conmovedora de Calvin y Hobbes. En lugar de empantanarse en su metáfora, Watterson elaboró Calvino y Hobbes como una carta de amor a la infancia. Su subtexto proporciona mayor profundidad a los lectores que lo buscan, pero, como ocurre con todas las grandes obras de arte, el conocimiento del contexto es innecesario para apreciar el mundo de Watterson.

Por ejemplo, un gran momento de humor llega cuando la madre de Calvin se enfrenta a su hijo en un día de nieve. “No me importa”, dice. «No vamos a tener un muñeco de nieve anatómicamente correcto en el jardín delantero». Otro escritor podría haber eliminado este chiste porque no tiene nada que ver con el tema del marco filosófico, pero Watterson lo incluye porque es simplemente divertido. En un ejemplo más serio, Calvin intenta y no logra salvar la vida de un mapache bebé. «Estoy llorando porque se ha ido», le dice Calvin a su padre, «pero no entró dentro de mí». El panel es memorable, conmovedor y engañosamente simple, pero una vez más no tiene relación con Calvino y Hobbes‘ Simbolismo filosófico. Afortunadamente, Watterson siempre tuvo los medios para incluir escenas divertidas y conmovedoras fuera de la disyunción Jean Calvin/Thomas Hobbes, lo que llevó a una experiencia de lectura mucho más satisfactoria.

Al nombrar a sus protagonistas, Watterson proporcionó un subtexto filosófico para Calvino y Hobbes para lectores que quieran consultarlo. Al elegir dos pensadores históricos con sistemas de creencias diametrales –predeterminación versus agencia humana–, el caricaturista abrió caminos dramáticos interesantes que le permitieron diseccionar la condición humana. Sirviendo como sustitutos de Jean Calvin y Thomas Hobbes, los protagonistas de Watterson entablan un diálogo atractivo que deja al lector cuestionando su propia visión del mundo. Semejante alegoría fácilmente podría haberse vuelto torpe y pretenciosa, pero la fuerza de Watterson reside en su sutileza. Calvino y Hobbes es tan agradable sin conocimiento de su metáfora subyacente como con ella.

En esencia, Calvino y Hobbes Tiene menos que ver con reflexiones filosóficas que con los altibajos de la infancia y la necesidad de conexión humana. Bill Watterson lo sabía y nunca permitió que el simbolismo intelectual en juego se interpusiera en una broma sólida o un momento de carácter. Se aseguró de que su cómic pudiera disfrutarse en un nivel básico o más profundo, sin darle más peso a ninguna lectura que a otra. Un tono académico puede impregnar el trabajo de Watterson, pero Calvino y Hobbes Los personajes identificables y sus encantadoras interacciones siempre han sido los ingredientes clave que hacen que este cómic sea especial.